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Nomen est Omen

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Zuletzt aktualisiert am Dienstag, 29. Oktober 2019 18:54

Veröffentlicht am Sonntag, 27. Oktober 2019 19:55

Geschrieben von Richard Guth

Von Prof. em. Dr. Josef Bayer

Namen klingen oft ominös. Besonders in einem Denkmuster, das bestimmte Namen unmittelbar mit einem schicksalshaften Charakterzug verbindet.

Neulich präsentierte ein ungarischer Regierungspolitiker erneut dieses Denkmuster. Zwei Wochen vor den ungarischen Kommunalwahlen wollte der Mann, der nach seiner Jagdpassion bekannt ist, auf dem Parteikongress das Wahlbündnis der Opposition mit der Aussage diffamieren, dass diese keine Wertgemeinschaft sei wie die Regierungspartei, sondern aus ideologisch einander widersprechenden Elementen bestehe: „ein Wirrwar von Post-Nazis, Neo-Marxisten und Anarcho-Liberalen“. Und er fügte hinzu: „Mir scheint schon das Ladenschild auf: Schneider&Bauer.”

Viele horchten auf. Das Letztere hätte er nicht sagen sollen in einem Land, wo Menschen wegen ihren Namen so oft gebrandmarkt wurden. Einige regierungsferne Organe reagierten sehr kritisch auf diese Auslassungen. Man könnte diesen Ausrutscher vielleicht passieren lassen, da zwei Wochen später die Opposition zum Trotz gewaltiger Regierungspropaganda in Budapest und in größeren Städten das Machtmonopol der Regierung brechen konnte. Dazu kommt, dass in den eigenen Reihen der Regierungspartei wohl auch etliche Schneider und Bauer heißen. Die Aufruhr gegen die Anspielung auf die Namenschilder sind aber völlig berechtigt. Sie zeugt nämlich von einer Mentalität, die anscheinend noch nicht ganz überwunden ist und die nicht einfach hingenommen werden sollte.

Vor allem die Menschen mit jüdischer und deutscher Herkunft hat eine solche Politik stark betroffen. Auf Druck des obrigkeitlichen ungarischen Nationalismus mussten einst sehr viele Bürger des Landes sogar ihren Namen aufgeben und sich magyarisieren, um gesellschaftliche, politische, oder einfach berufliche Diskriminierungen zu vermeiden.

Wie bekannt, umfasste das Ungarische Königreich eine multi-ethnische Bevölkerung. Ende vorvorigen Jahrhunderts war die ungarische Ethnie sogar noch in der Minderheit. Das hat sich langsam geändert, als immer mehr Minderheiten, besonders in Budapest und anderen Großstädten, durch einen mehr oder weniger spontanen Assimilationsprozess sich zu Madjaren bekannten. Dieser Prozess konnte nicht vollständig sein, als sich nach dem Ersten Weltkrieg Slowaken, Serben und Rumänen zu ihren neu entstandenen Nationen standen. So blieben die Ungarndeutschen und die ungarischen Juden die größten Minderheiten im Lande. Auf sie lastete bald ein verstärkter Druck von den ungarischen Behörden auf weitere Assimilierung. Dazu diente neben restriktiver Schulpolitik auch eine forcierte Kampagne für Namenwechsel. Um eine gute Arbeit zu finden, eine Verwaltungsaufgabe zu erfüllen oder öffentliche Aufträge für Handwerker zu erhalten, war es nötig, oder zumindest ratsam, einen ungarischen Namen anzunehmen. Wie ein alter Mann es in einem Fernseh-Interview erzählte: „Im Dorf wurde ausgetrommelt, dass ein jeder seinen Namen auf Ungarisch ändern muss, der es will.“

Es klang gar nicht so harmlos und komisch. Aus der Geschichte meiner Familie weiß ich, dass mein Großvater eher nach Komárom-Környebánya (Kirne) umsiedelte, als seinen Namen (Ostheimer) aufzugeben; dort fand er als Maurer ungestört Anstellung in der Kohlengrube. Sein Bruder, der Dorfschmied war, musste aber nachgeben, wie auch sein Sohn, der Anstreicher war, und als solche wohl auf öffentliche Aufträge angewiesen war.
Über die Tragödie der Juden, die sich vergebens assimilierten, trotzdem ihr unverdientes Schicksal nicht vermeiden konnten, muss ich jetzt in diesem Zusammenhang gar nicht weit ausholen. Die Lage ist gut charakterisiert in einem bitteren jüdischen Witz, wonach Herr Kohn sich in die Verwaltung begibt mit dem Wunsch, seinen Namen zu ändern. Es wurde ihm erlaubt, von nun an sich als Herr Kovács zu bezeichnen. Nach einer Woche kommt er zurück, mit dem Wunsch, seinen Namen erneut zu ändern, jetzt auf Kiss. Aber warum, fragt der Beamte, sind sie nicht zufrieden mit ihrem Namen? Na ja, war die Antwort, wenn ich befragt werde, wie ich heiße, und sage Herr Kiss, folgt die nächste Frage, und wie war ihr voriger Name? Dann kann ich sagen, Herr Kovács.

Es ist von Bedeutung, dass es auch nach 1945 nicht viel anders zuging, der Assimilationsdruck ist auch nach Erfahrung mit dem Holocaust und der Vertreibung der Deutschen geblieben. Sportler und Schauspieler erhielten keine Chancen ohne einen ungarischen Namen. Der weltberühmte Fußballspieler Ferenc Puskás trug ebenso einen angenommenen Namen (ursprünglich hieß er Purczfeld), wie der populäre Schauspieler Pál Jávor (Jermann). Die Vornamen wurden freilich eh nur auf Ungarisch vergeben, es war unvorstellbar z.B. jemanden Sebastian zu nennen, nur Sebő und Sebestyén standen zur Wahl - eine Praxis, welche die ungarische Regierung stets verurteilte, wenn das in Rumänien gegenüber dortigen Ungarn betrieben wurde. In unserer Dorfschule saß ich mit Kindern zusammen, von denen ich damals nicht immer wusste, dass sie auch schwäbischer Abstammung sind, weil die meisten einen ungarischen Namen trugen, und der Gebrauch der deutschen Sprache in ihren Familien eh schon vermieden war.

Auf einer meiner Forschungsreisen fragte ich einmal eine Kollegin in Straßburg, die einen auffallenden deutschen Namen hatte, wie steht es mit der deutschen Minderheit in der Stadt? Sie erzählte mir, dass während der Nazi-Herrschaft, als Straßburg zurückerobert wurde, der Hass auf Franzosen tobte so weit, dass die Nazis in Friedhöfen die Grabsteinen neu metzelten und mit deutschen Namen und Aufschriften versahen. Dieses Ereignis trübt bis heute die Beziehungen zwischen der Volksgruppen, und es ist deshalb nicht sehr gut Deutsch zu sein in Strasbourg.
Wenn man in Ungarn an alten Friedhöfen die Namen an Grabsteinen abliest, sieht man noch, dass sie den multiethnischen Charakter des Landes widerspiegeln. Diesbezüglich wäre vielleicht ein Vergleich mit einem neueren Telefonbuch interessant, weil sie davon zeugte, wie weit die ethnische Homogenisierung im Lande in den Jahrzehnten voranging.

Der fortschreitenden Globalisierung, welche örtliche Kulturen und Gemeinschaften gefährdet, wird als Verteidigung immer öfters eine Identitätspolitik entgegengesetzt, um den inneren Zusammenhalt einer Gesellschaft zu stärken und zu bewahren. Diese auf eine homogene Ethnizität zu gründen ist jedoch völlig verfehlt und untergräbt die individuelle und politische Freiheit. Eine gute Identitätspolitik baut auf kulturelle und wirtschaftliche Leistungen und auf friedliche Zusammenarbeit einer demokratisch organisierten Gesellschaft. Den Zusammenhalt einer Gesellschaft durch Schüren von Hass und Ausgrenzung von Minderheiten zu erzielen, seien diese politischer oder ethnisch-kultureller Art, ist ein falscher Weg. Die forcierte ethnische Homogenität ist eine Chimäre, welches nur in Gewalt und in viel Leiden münden kann.